Эта статья для тех, кто думает, что поминаемые во время православного богослужения Израиль и израильтяне это возникшее недавно государство Израиль и граждане его. А так же для тех, кто, услышав словосочетание «сионская горница» сразу вспоминает о возникшем не так давно сионизме.
За последние сто лет многие простые истины изъяты из многих голов, а на их место засеяна разная лжа. Слава Богу, что лже этой не больше ста лет. От того опознать ее в себе просто. И попрощаться с ней легко.
Сто лет назад каждый православный знал, что созданный Богом от Авраама народ уникален тем, что не имел духовного предка. То есть не рос со всеми в лоне Земли, а промыслом Божьим возник на голой кочке от крови праведника и было имя ему дано — Израиль. Заметить прошу, имя было дано Богом, а не выкохано этносом из себя.
Имя это переводят (трактуют) разно. И «богоборец» и «богоносец», но в любом случае все трактовки помещаются в понятие «богоконтактер» или, если хотите — «богообщенец». Для чего же необходимо было рождать среди племен земных новое (тщательно отделенное от других) племя богообщенцев? Чего же не хватало в общечеловеческом и разноплеменном богообщении? Да того же, чего не хватило Адаму, чего не хватает и нам с вами — любви и послушания.
Может наша способность любить — потолок возможного (и необходимого) человеку? Сомневаюсь. А все, что мы способны сказать о послушании Отцу Небесному автоматически воплощают наши дети по отношению к отцу земному.
Ветхий Завет сейчас одна из самых доступных книг на земле. Прочесть ее может каждый. Ну а кому лень или некогда, пусть верит на слово тем, кто читал. Ветхий Завет, это история богообщения народа-младенца. Дитя в меру тупое, в меру доверчивое. Когда злобное, когда ласковое. Обычное. Всегда, в массе, инертное. Рождающее из себя то пророков то предателей. Довольно скучная история, если читать отвлеченно, как этноэпос.
Если же цель твоя не развлечься поиском согревающих твою гордость чужих мерзостей и не набраться цитат для поддержания авторитетных разговоров, и не прочее что по дешевым страстям, а просто богообщение (единственно разумная цель жизни и чтения), то история народа созданного Богом позже всех и названного Им Израиль (богообщенец) — это неиссякаемый источник примеров и уроков именно того, что тебе интересней всего (богообщения).
В этом смысле древний Израиль действительно «свет языкам», и не важно соответствуют ли моим издревле сложившимся племенным привычкам богообщения эти уроки и примеры. Важно, что они даны Абсолютом на «чистом» духовно (только что созданном) человеческом материале. На сообществе не впитавшем духовные находки (и ошибки) тысячелетий уникального развития.
О как их колбасило и утюжило бедняжек на этом пути. Сколько падений и уходов от руки Божьей, сколько ложных восторгов и гордостных тупиков. Ну совсем как с каждым из новоначальных в православии. И как с каждым из нас (в православии) примирение с Отцом возможно было только в покаянии. В горьком раскаянии и отказе от гибельных шалостей (бесчинств). Прости Отец. И Отец прощал. И возвращал из очередного плена, и восстанавливал благоденствие. Терпеливо прививал условный рефлекс не очень сообразительному и крайне беспокойному чаду.
Справедливости ради стоит заметить, что причина для беспокойства у новосозданных чад была не слабая. Их запустили в мир не дав внятного представления о посмертной истории. И запретили фантазии на эту тему. И уж тем более запретили перенимать эти фантазии у старожилов соседей. То есть Израиль учился не просто верить. Израиль учился безоговорочно доверять. И к чести своей, иногда, доверял. Это иногда (прерывность доверия), если честно и внимательно посмотреть, могут обнаружить в себе многие православные (особо звонко биющий ся в перси найдет непременно).
Ветхая история Израиля беззащитна перед любой (давно и жестко оформленной) шкалой языческих духовных ценностей именно потому, что это история непрерывного прямого контакта голого духовно (лишенного всех традиций) человека и внешнего всему созданному миру (возвышающемуся над всеми традициями) Абсолюта. Проще — богообщение в самом чистом и полном смысле этого слова. И все кризисы и помрачения (от возведения идолов и избиения пророков до распятия Христа) вполне закономерны и кажут нам человека, каков он есть не воспитанный (без ограняющих его тысячелетних традиций).
Так же как все взлеты духа (патриархи, пророки, праведные цари, апостолы) вполне закономерны и кажут нам человека, каков он есть в безукоризненной любви и послушании Богу. Этих именует православное богослужение Святым Израилем (богообщенцами). Прочие же (в основном) проходят под грифом «пребеззаконные иудеи». Только богообщение ветхого Израиля являет миру не «благие верхушки» и не «тупое богоборчество», а весь спектр возможного человеку в отношениях с Абсолютом (вплоть до идиотического атеизма).
Эта, во многом просто безумная (на доизраильский культурный взгляд) свобода была опознана нами во Христе, как повод к абсолютному доверию воле Божьей, повод к верной сыновьей любви. Мы опознали Абсолют, как Того-Кто-Бескорыстно-Ждет-И-Любит, Того-Кто-Прощает-Недоумков, Того-Кто-Позволяет-Совершать-И-Исправлять-Ошибки. Мы опознали Отца.
В языческом (доизраильском) мире существовало свое разделение. Некоторые традиции напрягали свои духовные и социальные силы в богопознании (пирамида Хеопса, Аркаим, Стоунхендж, письменность, принцип империи, календари и многое другое). Некоторые же довольствовались сиюминутными жертвами духам зла и коснели в каменном веке. Но на то и Богом данная свобода воли, чтобы каждый выбирал свое.
По свободному выбору традиций рвущихся к опознанию Абсолюта и дан был миру Израиль, как очищенная от смол и примесей высокооктановая сверхлетучая фракция отношения Бог — человек. И человек в этом беспощадно прозрачном отношении без фиговых листочков наработанных культур предстал перед нами. И мы ужаснулись. И отвернулись. И поспешили напридумать оправданий-занавесок и ширм-разделителей. Не смогли смотреть без содрогания на себя голеньких в нелживом свете Предвечной Любви. Не опознали себя в «пребеззаконных иудеях». Очень культурными оказались.
И закоснели бы в разных календарях рунах и пранах почитая за идола тонкоранимую самость свою. Но Бог дает так, что не взять невозможно. И в свой срок Промыслом Создателя взошел над миром Израиль от языков — православная церковь. А ветхий Израиль почил в Бозе, через время собравшись в рассеянии в то, что называется «внехрамовый раввинический иудаизм».
Надобно знать, что ни какого иудаизма Бог не создавал воплощая Израиль. Иудаизм — это духовная форма самоорганизации иудеев не принявших Христа и самая молодая из национальных религий мира. Хоть и чтит весьма древние книги.
Надобно знать, что православные христиане наследники и продолжатели непрерывной (от Авраама) истории Израиля, истории прямого богообщения, а иудаисты — наследники и продолжатели тех «жестоковыйных», что за буквой не увидели Слова и отколовшись от живого Израиля Израилем быть перестали. Но остались чистым примером человека, как он есть голый гордый и непослушный.
Самый изыскано-честный и воздушно-праведный язычник воцерковляясь (становясь православным христианином) раньше или позже обнаруживает в себе то, о чем никогда не подозревал — себя самого, голого и плохого (иногда похуже самых одиозных ветхозаветных голышей). И впадает в состояние, которое можно мягко назвать «растерянность-на-грани-отчаяния». И если вокруг него в этот момент нет православного окружения (священника, книг, просто опытных православных), то легко становится духовным инвалидом — человеком до истерики не желающим смотреть в себя. Но этот путь, через полное осознание себя, ведет к настоящему нелицемерному богообщению. Стыд и срам внутренних неорганизованных пространств (грех) выгорает в любви и послушании Богу.
Все сколько-нибудь развитые языческие традиции мира служат защите человека от множества зол. Одно из ярких зол неизбывно сопровождающих человека — он сам. Каждая старая традиция содержит свой уникальный комплект самообманов безопасности. Язычник защищен от самого себя целым букетом разных гордостей (собой и своими). Это держит окружающую его культуру в единстве, создает внутрений уют и высокогуманную (иногда) внутрикультурную среду. Все это созидалось и оттачивалось тысячелетиями. Все это давно в крови и не опознается никем, как плоды познания добра и зла по разному переваренные потомками Адама.
А это именно они и есть. Самостоятельные (уникально человеческие) упражнения на тему — что такое хорошо, а что такое плохо. Но они работают только до тех пор, пока мы ими (и собой) гордимся. То есть пока продолжаем дело Адамово (тужимся быть как боги). Потрясение воцерковленного язычника — моя гордость закрывала о меня возможность встречи с Абсолютом. Возможность чистого и непрерывного богообщения (то самое Царствие Небесное, что внутрь есть). Точнее, моя гордость заслоняла от меня мои язвы, без изцеления которых, пути к Богу нет.
Одно дело младенческое древнеизраильское «безкультурье» перед лицом Создателя, совсем другое — седое языческое «культурье» перед лицом Спасителя. С ветхим Израилем Бог был неуклонно строг и неотлучен даже когда Его хором гнали от себя увлекшиеся очередной гадостью дети. С нами же (себя самовзрастившими) Бог милосерд и весьма тактичен (хотите продолжать Адамово без Меня — пожалуйста). Тот же свободный выбор, что оставил часть доизраильских культур в каменном веке, сейчас оставляет часть языческих культур за бортом христианизации. Неизбывно каждый выбирает свое.
Самое чудесное, что великолепные культуры наши приняв Христа (став Святым Израилем) не сошли на нет, а сохранили и приумножили все издревле наработанные (уникальные для каждой) черты любви и послушания. То есть Господь принял и освятил лишь те плоды свободного соборного труда человеческого духа, что влекут носителя данной культуры к личному спасению в вечности. И каждый язык взрастил свой уникальный цветок в саду православия.
Государство же Израиль и сионизм вокруг него, вообще дело рук атеистов. Они существуют в своей координатной сетке на плоскости колбасных обрезков и с изложенными здесь духовными реалиями ни как не пересекаются. Для них все это, как для карася Сириус.
Замечательная статья. Тема на самом деле очень важна. Мне представляется, что многим людям искренне режут по ушам возгласы по ходу литургии, такие как «Веселися Сионе», «Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да воздвигнутся стены Иерусалимские!», и прочее про Израиль. Один наш казак как услышит, так и ухмыльнётся, — слышал, мол, шо кажуть? Как услышу, говорит, посмотрю на окружающих, — вроде пейсов ни у кого нэма. Где они там под лавками попрятались?
Сложно говорить с таким человеком о Новом Иерусалиме. Честно говоря, я сам принял это чисто по послушанию, потому, что так принято у нас в церкви. Что то в глубине тебя сопротивляется тому, чтобы признать, что твои предки это язычники поганые. Может это гордость. А как быть народу без гордости? Например, я горжусь, что Мы победили в Великую Отечественную Войну, а так же в других войнах, всех, сколько их было за тысячи лет. Не только когда мы стали Православными, а и до того. Мы установили у себя на храме Св. Муч. Георгия Победоносца помятную доску герою Первой Мировой войны, полному Георгиевскому кавалеру Гуляеву Григорию Дмитриевичу, именно для того, чтоб люди гордились своим земляком. Именно гордость и любовь к своему народу давали силу нашим отцам быть теми, кто мы есть, побеждать и строить.
Да, монаху гордость ни к чему. Сказано: «Не любите ни мира, ни того, что в мире». Но мы любим, любим когда зацветают сады, любим жить, петь песни, плясать, воевать, рожать. Господь не ко всем обращался, когда учил, что нужно отдать все, и даже больше. Если я домохозяин и глава семьи, то я не должен так поступать, а скорее наоборот. Сказано торговцу «Не обвешивай», сказано воину «Не бери больше, чем тебе платят». Нельзя всех мерить одной меркой. Мы ещё хотим чего то в этом мире.
Если мы хотим быть Великой Нацией, нам нужно примириться со всей своей Великой и Древней Историей. Давайте гордиться своим князем Кием, князем Святославом, Александром Невским, Дмитрием Донским и Пересветом, Ставром Годиновичем и Ильёй Муромцем, старым казаком. Гордиться своими волхвами многомудрыми и Святым Преподобным Серафимом Саровским. Даже безвестным курганом в степи нашей я горжусь. Всё это наше, родное, никому не отдадим, и поруганию не предадим. Святые Отцы учили лишь собой одним не гордиться.
Правильно сказал автор статьи. Вся наша культура сплавилась в нашем Русском Православном Христианстве. Не отвергло оно весь наш опыт Богообщения, а стало его венцом.
Георгий, не получится всем перечисленным гордиться, а собой — нет. Зато легко получится все перечисленное тобой любить до самопожертвования, и собой совершенно не гордиться. Как святые отцы и учили.
Борода, думаю что понятие «гордость», когда оно употребляется в контексте качества падших ангелов, — это одно, а есть и другое. Гордость своими предками, это любовь к своему роду, к своей культуре, к своей земле. Есть такая традиционная молитва казака: «Слава Богу, что мы казаки». Конечно, казак гордится, что он казак. Думаю, что и грек гордится, что он грек. Нас так учили: «ты что делаешь, гордости в тебе нет!» Это так же, как: «Креста на тебе нет!». Есть народное понятие: «Девичья гордость». Думаю, что одним словом «гордость» у нас в языке называют разные чувства. Это так же, как «любить». Можно борщ, можно друга, можно женщину, а можно и Бога. Я хотел сказать, что какая то гордость дает нам силу. Это что то глубинное, типа: «Свой — чужой». Я не думаю, что гордость можно совершенно убрать из характера. Её можно только направить в правильное русло. Но речь не о гордости, а о том, можно ли назвать искренним русского человека, тем более казака, который говорит, что он человек израиля? Я таких не видел. А ты?
Чем гордился Спаситель? Святой Георгий Победоносец из гордости терпел муки и из гордости (за себя и своих) не отрекся от Христа? Пересвет из гордости (за своих предков) пал на Куликовском поле?
Может игротехники (коих ты не любишь) так и думают (по себе меряют) и тебя на свою установку сажают активно уже триста лет. Но ты-то видишь в трех приведенных выше примерах что-то еще? Что-то, что не видят «манипуляторы общественным сознанием». Что-то не экономическое, не политическое, не этническое, не выгодное, не для гордости, не для славы, не для будущего, не для прошлого? Видишь или нет? Что-то, что исчезает, как только самое невидимо нежное «для себя» где-то в складочках души еще присутствует. А гордость греет — значит для себя.
«»Гордость своими предками, это любовь к своему роду, к своей культуре, к своей земле»» — перечитай эту фразу непредвзято. Она размывает понятия. Гордость — это любовь?
Да, гордость — это великолепный мотив жизнедеятельности. Выдерни из тебя гордость, и ты растечешься соплей. Нет мотива жить — разложение и суицид. Ты это чувствуешь и этого не хочешь. Точнее этого не хочет инерция твоей головы и твоего сердца. А выдергивать гордость по любому поводу (даже по самому святому) из себя надо потому, что Любовь Христова твоим позвоночником не станет, пока там гордость (во всех смыслах этого слова). Понимаешь? Смена позвоночника — крест православного христианина. А с этим новым позвоночником ты «новая тварь» обретшая такой бессмертный и неразлагаемый мотив жизни, что способен будешь на все. И Родине сейчас от тебя это позарез нужно.
Период потери мотива неизбежно приходит, когда голова (на православном пути) бегит впереди сердца. Я знаю, жил это все (у жены моей спроси). А формально, ты уж пойми, и я и ты и любой воцерковленный православный — Израильтяне (не путай с иудеями). Израильтяне (богообщенцы) — продолжатели и единственные сейчас в мире хранители Священной Истории. Мы — я и ты. Не убеждай меня, что духовная емкость казачества вмещает только формальное (внешнее) служение Христу.
Казаки — не язычники, что прилепились к православной империи для обретения «глобальных» гордостей (рэзжу всех! но теперь за правое дело). Казаки сами ту империю возводили попирая все и всяческие свои гордости. Потому, что там где Христос — все что ты любишь живет и растет вообще без гордости.
Прости за многословие, но я пытался сказать то, что в голову многим вообще не всунешь (не войдет), а в сердце входит и гораздо большее. Этим инструментом надо ко Христу, и будет меньше умственных стрессов
Гордиться чем либо, — потому что любишь, или любить, — потому что гордишься этим? Ты очень понятно обьяснил тонкое различие. Отбросим служение гордости сатанинской.
У нас всё очень запущено. Многие то даже и гордости не имеют, не говоря уж о любви. Гордых и честных людей я видел мало. Всё изменники да вруны. Гордости в нас нет! А любовь маленькая, куцая, только к своему (мнению, имуществу). Одни компромисы. Свободных, гордых, вольных людей повыбили основательно. Дай нам Бог, чтоб опять народились люди, способные отпор дать, да за народ постоять!
Самим тоже, Юра надо. Не глядя на всех. Мордой в пургу.
«Живи и Веруй»
наверное не к месту.
думаю, атаман меня поймет.