Как в мире абсолютной свободы возможен «самовластный встречный обучающий акт Настоящего»? Только как уникальная структура ТОООПП, что является в истории (подается в точно рассчитанное время-место) предоставляя усложненный выбор (сложнее прежних). Выбор, что не упрощает жизнь ума, а усложняет ее. Расширяет горизонт восприятия и, соответственно, расширяет зону ответственности (взрослит). Как возможно внести в мир нечто умнее прежнего не изнасиловав (не превратив в марионетку) ни один из наличных умов мироздания?
Только прийти Самому. Прийти адресно, в формате постижимом для адресата, но в виде сотрясающем здравый смысл (выходящем за горизонт устоявшихся представлений). Прийти и остаться на правах Учителя избранного свободно. Мои поздравления всем, кто выбрал правильно и сохраняет ежеминутным свободным выбором для себя возможность «самовластного встречного обучающего акта Настоящего» во всех нульмерных точках своего мира. Только «двуединой» и может быть природа Христа в свете топологического материализма. Возможно ли в абсолютно свободном мире явиться незванным? Нет.
Кто и как звал Настоящее (Христа) в мир и сколько человеческого ресурса было отдано познавательному усилию направленному в область наглухо закрытую для умозрения? Да весь совокупный разум людской скребся под этой дверью ломая ногти. Конечно, каждая культура свободно решала вопрос о направлении своих усилий. Кто-то рвал аорту на религиозном поле (мегалиты, пирамиды, колесо, письменность, государство), а кто-то удовлетворялся жертвами духам без познавательных претензий. «Культуры без претензий» и сегодня шаманили бы у костров в шкурах и листьях, если бы псевдомир не был так тесен.
Интересно, что некоторые элементы топомата, как плоды естественного усилия здорового ума, можно найти уже на старте моей культуры (я белый, пушистый кроманьонец). Например в том, что сохранялось родами Риши изустно (по ходу расслоения на ветви миграций), а записано пандитами в Индии — в Ригведе. Чудный Пуруша Ригведы, это тело мира в котором движется познавая ум максимальной мерности (и, соответственно, вся иерархия умов мерности меньшей). Напомню, что Пурушу разобрали на «сущностные категории» (съели). Точнее, его едят не доедят все умы мира. Он, это соборное все, что потребляя, умы разделяют на абстрактности/реальности, каждый в силу своей мерности.
Я нахожу этот давнишний результат познавательного усилия (сладкого Пурушу) много плодотворнее плачевных «энергий и гравитаций», которым преданы нынешние сторонники псевдомира. Такое мощное конкретное мышление в дописьменный период истории говорит о потенции человеческого ума (надеюсь не потерянной окончательно). Араньяки и Упанишады (трактовки Ригведы после ее записи) делят Пурушу по разному, даже на внутренний, внешний и высший Атман. Последнее деление по смыслу 100% совпадает с топоматовскими абстрактным/реальным и Настоящим. То есть Настоящее, как Непознаваемый Источник осмыслено человеком очень давно. Осмыслено и названо в «теле мира» неизбежно в терминах текущей культуры.
Почему судьба познавательного усилия сложилась по разному в «разных ветвях миграции» индоевропейской мысли? Да кто этих свободных поймет, выбирают то, что выбирают и делают это с удовольствием. Пошли в Иран и нашли Мазду/Митру и вечную войну с Тураном. Пошли в Европу и застыли до срока в пантеизме (это когда поклоняются сущностям, что частью своей являются в трехмерье деревьями, реками, горами, светилами, качествами, свойствами, обстоятельствами). Только потому, что Ригведу записали в Индии, индийская ветка размышляла о сути «сидя на плечах гигантов». Стоит осознать, что эти ребята сделали с Пурушей осев и затоварившись.
Вот Брахма в цветке лотоса, что вырос из пупка Вишну, который возлежит на многоглавом змее (зовут Ананда), который дрейфует в океане первичного хаоса (называется Гарбодакха). Весь познаваемый мир содержится в уме Брахмы. Его (Брахмы) день длится четыре эпохи (юги). Его (Брахмы) ночь — конец всему, утро — начало нового мира. Океан, змей, Вишну и лотос — на совести низвергших Пурушу торговцев рыбой. Кроме прочего, Создатель (Вишну), засунут в мир, как получатель прошлого из Настоящего (дрейфует на змее, океан, волны, горизонт, небко, тучки), то есть Создателем (Настоящим), в тарактовке топомата, не является (разве что его природа «двуедина», как у Христа, в чем я сильно сомневаюсь).
А вот Брахма проживающий все жизни (содержащий в себе весь итоговый свободный выбор всех умов этого мира) — аутентичен, как ум максимальной мерности. Торговцы рыбой приписывают Брахме познавательное усилие, подарившее им возможность лицезреть возлежащего на змее Вишну и раскрашивать волны океана первичного хаоса в грозовые цвета. Защищая Брахму, скажу, познавательным усилием можно обнаружить только непознаваемость Настоящего, что Брахма, как величайший ум, и сделал без всяких усилий еще при рождении мира. Очернение же Пуруши (неподвижной среды в которой перемещается познавая себя ум максимальной мерности), продолжая познавательное усилие, усугубил упрямец Будда.
Человеческий подвиг индийского принца заключен в утверждении принципа случайности (очень мощная мысль для той среды и того времени). Имея перед собой только Пурушу (мир целиком) и наблюдая кровавую баню потрошения его (Пуруши) на «сущностные категории» (дхармы), Будда счел их (дхарм) число и назвал все, что происходит с каждым умом «случайным сочетанием дхарм». Такая «духовная химия», собственно, готовый атеизм, только вместо атомов и молекул неизбывные дхармы. Это депрессивное основание буддизма не замечают те, кто ходит под приставкой «нео». Впрочем, все мышление под этой приставкой — серая пыль даже рядом с тяжкой поступью рыботорговцев, что переименовали Пурушу в «океан первичного хаоса».
Топомат опровергает принцип случайности, как принцип несвободы. Будду можно назвать Львом Толстым индуизма (имея перед носом сокровище страстно и трудно искал вторичное). Индуизм и без Будды уже содержал в себе идеи типа «раствориться в сияющем Брахмаджьети» (помереть бесповоротно), а уж фокусируясь на «случайности сочетания дхарм» можно свободно выбрать только два пути. Уничтожать свой ум, как часть живого мира (освобождаться от случайной «не твоей» зависимости) или самому воплощать принцип случайности (то, что называется «дзен»).
Такова история превращений Пуруши великолепного, отданного на осмысление не в те руки (из еды в кандалы, из бесконечного выбора в неизбывную обусловленность). Этот крошечный обзор не претендует на описание всех школ и направлений имеющих Ригведу своим «гумусом». Топологический материализм предоставляет простые инструменты анализа чего угодно и каждый спец (человек знающий тему подробней меня) способен сам. Нам достаточно увидеть, что элементы топомата — естественная добыча честных умов и обильно присутствуют при старте индуизма, как «привнесенное Риши».
Обетование: «Чистые сердцем Бога узрят» прямо направленно в сердце моей генетической памяти. И не стану я называть все, что было до Его прихода кунсткамерой ошибок и тупиков. Назову это отчаянным зовом, выражением твердой свободной воли человека знать Настоящее, быть с Ним и быть в Нем. Топомат видит в Спасителе ответ на природное человеку познавательное усилие, усилие высокооктановое у истоков, но растрепавшееся в пыли дорог. Приложение называется «топомат в моей традиции», потому, при всем уважении, «не мои традиции» разберутся с собой сами.
Стоит заметить, что независимо от конфессии/мировозрения, боязнь раскинув руки впитывать «самовластное встречное обучающее движение Настоящего», которое есть любовь и свобода, цель и средство, вопрос и ответ, — это диагноз: «я боюсь, что выбрал не то, но очень не хочу про это узнать». Точнее: «я знаю, что Истина есть, но меня от нее увольте». Тоже вполне свободный выбор.
9 частей 76 тысяч символов. Издатели, желающие стоять у истоков нового мира родителями, а не свидетелями, приглашаются в первый круг предварительных тихих бесед.
Добавить комментарий